Baal: O Deus que Seduziu Israel

Quem era Baal?

Baal era uma das principais divindades cananeias, amplamente adorada no antigo Oriente Próximo. A palavra "Baal" significa "senhor" ou "mestre", e ele era comumente associado à fertilidade, à tempestade, à chuva e à agricultura — aspectos fundamentais para as sociedades agrárias da época.

Ele era considerado o deus das chuvas, trovões, fertilidade da terra, colheitas e também da guerra. Frequentemente, era representado com um raio na mão. Na mitologia cananeia, Baal era filho de El (o deus supremo do panteão cananeu) e Asherah (deusa-mãe), e tinha rivais como Yam (deus do mar) e Mot (deus da morte).

Adoração a Baal por Israel

Apesar da proibição clara de adorar outros deuses (Êxodo 20:3), o culto a Baal foi um dos principais motivos de infidelidade religiosa por parte de Israel, especialmente durante o período dos juízes e da monarquia.

Período dos Juízes (~1200–1050 a.C.)

No livro de Juízes (2:11-13), é relatado que o povo de Israel "fez o que era mau aos olhos do Senhor" e "serviu a Baal e aos Astarotes". Esse ciclo de idolatria, opressão, arrependimento e livramento se repete várias vezes no livro. A convivência com os povos cananeus levou Israel a adotar práticas religiosas sincréticas.

Período da Monarquia Dividida (especialmente Reino do Norte – Israel)

Durante a monarquia dividida, especialmente no Reino do Norte, o culto a Baal se intensificou. O rei Acabe, por exemplo, casou-se com Jezabel, filha de um rei sidônio, que promoveu fortemente o culto a Baal. Acabe construiu um templo para Baal em Samaria e incentivou a idolatria em larga escala (1 Reis 16:30-33).

Nesse contexto, destaca-se o profeta Elias, que confrontou os profetas de Baal no Monte Carmelo (1 Reis 18). Nesse episódio, Elias desafia os profetas de Baal e invoca o fogo de Deus sobre o altar, provando que somente o Senhor é Deus.

Período da Monarquia do Sul (Judá)

Embora o culto a Baal fosse mais proeminente no norte, também chegou ao Reino do Sul, Judá. O rei Manassés introduziu práticas pagãs no templo de Jerusalém (2 Reis 21), provocando forte condenação por parte dos profetas.

Mais tarde, o rei Josias promoveu uma reforma religiosa em que destruiu altares e objetos dedicados a Baal, buscando restaurar a adoração exclusiva ao Deus de Israel (2 Reis 23).

Condenação Profética

Os profetas de Israel condenaram duramente o culto a Baal. Oséias, Jeremias, Ezequiel e outros denunciaram essa prática como uma forma de prostituição espiritual. O livro de Oséias, em particular, retrata Israel como uma esposa infiel que troca YHWH por Baal, esquecendo que é o Senhor quem realmente provê chuva, fertilidade e colheitas.

Fatores que Explicam a Atração por Baal

Alguns fatores ajudam a entender por que o povo de Israel era atraído pelo culto a Baal:

1. Relação direta com a fertilidade da terra – essencial para um povo agrícola.

2. Influência dos povos vizinhos – especialmente por meio de alianças políticas e casamentos mistos.

3. Culto visual e concreto – Baal era representado por imagens e ídolos, enquanto YHWH era invisível e não deveria ser representado por figuras.

Quando Baal foi esquecido

O culto a Baal começou a perder força de forma mais definitiva após a destruição do Reino do Norte (Israel) pelos assírios, por volta de 722 a.C., e mais tarde, com as reformas religiosas promovidas por reis como Ezequias e, especialmente, Josias, no Reino de Judá. Durante a reforma de Josias (2 Reis 23), foram removidos altares, imagens e sacerdotes dedicados a Baal em um esforço para restaurar o culto exclusivo ao Deus de Israel.

Com o exílio babilônico (586 a.C.), o povo de Judá passou por uma profunda crise de identidade religiosa. Esse período marcou uma mudança teológica significativa: os judeus passaram a se apegar de forma mais rigorosa à adoração exclusiva a YHWH. Após o retorno do exílio e a reconstrução do templo, não há mais registros bíblicos significativos de adoração a Baal entre os judeus.

Assim, Baal foi progressivamente esquecido por Israel, tanto por ação profética quanto por transformações históricas e espirituais que consolidaram o monoteísmo judaico.

Referências Externas

• Bíblia Sagrada

  • Êxodo 20:3-4

  • Juízes 2:11-13; 6:25-26

  • 1 Reis 16:30-33; 18:30-40

  • 2 Reis 17:17; 21:3-7; 23:4-5, 15-16

  • Jeremias 19:4-5; 2:8

  • Oséias 2:14-16

  • Ezequiel 6:4

  • 1 Reis 13:2

• “Baal and the Gods of Canaan” – Mark S. Smith
  Estudo detalhado sobre Baal na religião cananeia e suas influências culturais.

• “The Religion of the Ancient Near East” – Jeremy Black, Anthony Green
  Aborda os panteões e práticas religiosas da região, incluindo Baal e sua importância.

• “Ancient Israel: Its Life and Institutions” – Roland de Vaux
  Explica o contexto histórico e religioso do povo de Israel, incluindo períodos de idolatria.

• “God and the Gods in Ancient Israel” – Niels Peter Lemche
  Análise crítica do monoteísmo israelita e o confronto com cultos pagãos como o de Baal.

• “The Oxford Companion to the Bible” – Edited by Bruce M. Metzger and Michael D. Coogan
  Entradas sobre Baal, profetas Elias, Josias, e práticas religiosas da época.

• “The Anchor Bible Dictionary”
  Entrada “Baal” e “Idolatry” para contextualização das referências bíblicas e arqueológicas.

• Artigos acadêmicos sobre a Reforma de Josias
  Analisam a destruição dos altares de Baal e o significado da queima dos ossos dos profetas de Baal.

• Arqueologia Bíblica
  Descobertas de altares e postes-ídolos relacionados ao culto a Baal em sítios cananeus e israelitas.

Fonte imagem:https://www.meisterdrucke.pt/impressoes-artisticas-sofisticadas/Unbekannt/997302/%C3%8Ddolo-do-deus-da-tempestade-Baal,-da-S%C3%ADria,-Idade-do-Bronze-%28c.1350-1250-AC%29-%28bronze-e-ouro%29.html